Nuovo Statuto dei Guerrieri di Maria - 2023.

via Guerriero

STATUTI DEL MOVIMENTO CATTOLICO "GUERRIERI DI MARYA"

PREMESSA

La Comunità dei Guerrieri di Maria - un movimento cattolico mariano - è nata nella e per la Chiesa cattolica. Il suo fondatore è don Dominic Chmielewski, salesiano. Il movimento è stato creato come risposta della Chiesa orante alle sfide contemporanee che la comunità dei credenti e il mondo intero devono affrontare. Il suo obiettivo è formare giovani uomini che, secondo la vocazione ricevuta da Dio, sull'esempio di Maria Immacolata, diventino fedeli testimoni di Cristo e, sostenuti dall'intercessione di San Giuseppe, si sforzino di essere buoni mariti e padri, svolgendo la loro missione nella Chiesa e nella società.

Il carisma mariano della Comunità di uomini pronti a lottare per i valori e le verità più alte professate dalla Chiesa cattolica nasce dall'affidamento di Gesù Cristo attraverso la Sua Madre Immacolata, Maria. Il cammino spirituale dei Guerrieri di Maria, basato sulla Rivelazione divina e sugli insegnamenti della Chiesa cattolica, fa riferimento ai contenuti della Costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen genzio Vaticano II: E mentre la Chiesa nella persona del Santissimo La Vergine Maria raggiunge già la perfezione per cui esiste senza macchia e senza difetti, I cristiani si sforzano ancora di vincere il peccato, crescono in santità; perciò alzano gli occhi a Maria, che risplende su tutta la comunità. scelta come modello di virtù. Riflettendo su di lei con devozione e guardando a lei nella luce del Verbo fatto uomo, la Chiesa penetra con riverenza più in profondità nel il mistero supremo dell'Incarnazione e diventa sempre più simile al suo Sposo. (n. 65).

I. PDISPOSIZIONI GENERALI

§1

1 Il Movimento dei Guerrieri di Maria (di seguito denominato Movimento), creato dall'Ispettore della Società Salesiana dell'Ispettoria di Sant'Adalberto a Piła, nasce durante i ciclici incontri di formazione aperta per uomini (chierici e laici), organizzati dai Salesiani di Don Bosco a Ląd sul fiume Warta.

2 Il Movimento - con il consenso delle autorità ecclesiastiche competenti e in conformità alle disposizioni di legge - opera in Polonia e anche all'estero.

3 Il Movimento non ha personalità giuridica ecclesiastica.

4 Le attività del Movimento si basano sulle disposizioni del diritto canonico, degli Statuti e delle leggi secolari pertinenti.

§2

1. per motivi pastorali, il Movimento è soggetto alla Conferenza Episcopale Polacca, che ne approva gli Statuti e nomina uno dei suoi vescovi come delegato della KEP per il Movimento, collaborando con l'Ispettore - il superiore dell'Ispettoria di Sant'Adalberto a Piła - e il Moderatore del Movimento.

(2) La persona giuridica ecclesiastica che vigila direttamente sul buon funzionamento del Movimento è la Società Salesiana, Ispettoria Sant'Adalberto di Pila, via San Giovanni Bosco 1, 64-920 Pila.

3 Il Movimento è stato creato e funziona all'interno del carisma salesiano, pertanto l'Ispettore dell'Ispettoria di Sant'Adalberto a Pila nomina il Moderatore del Movimento tra i sacerdoti salesiani e notifica la sua elezione alla Conferenza Episcopale Polacca.

4 Il centro principale del Movimento si trova a Ląd nad Warta, presso il Centro di spiritualità e cultura, Ląd nad Warta 101, 62-406 Lądek.

§3

Riunendo cattolici attivi, il Movimento è pienamente e incondizionatamente soggetto al Papa, ai Vescovi e ai Superiori Maggiori dell'Ispettoria della Società Salesiana di Piła nelle sue azioni.

§4

Il patrono del Movimento è San Giovanni Bosco - fondatore della Società Salesiana e della Famiglia Salesiana, santo della Chiesa cattolica.

§5

Le attività del Movimento in particolari diocesi della Chiesa cattolica richiedono l'approvazione formale del Vescovo del luogo.

§6

Il Movimento può utilizzare il proprio logo come emblema (modello di logo al §22).

II. CCARISMAT RUCHU

§7

1 Il carisma del Movimento è quello di imitare nella vita quotidiana le virtù della Beata Vergine Maria e l'affidamento personale totale al suo Cuore Immacolato e alla sua protezione, per la maggior gloria di Dio, della Chiesa e per la vittoria del Cuore Immacolato di Maria.

L'obiettivo principale del Movimento è quello di far crescere i suoi membri nella fede, nella speranza e nell'amore, a maggior gloria di Dio e a beneficio della Sua Santa Chiesa, e di formare uomini - secondo l'insegnamento della Chiesa cattolica - che siano buoni cristiani e mariti e padri responsabili. La strada che conduce a questo obiettivo è una vita sacramentale unita alla riverenza per la Beata Vergine Maria e alla pratica delle devozioni riconosciute dalla Chiesa, specialmente quelle in riparazione al Cuore Immacolato di Maria.

3 Nel perseguire la missione di Maria guerriera, i membri del Movimento fanno riferimento agli insegnamenti di San Giovanni Bosco, in particolare:

a) il sistema preventivo (preventivo ed educativo), un metodo di educazione che non si basa sulla coercizione ma sul potenziale di bontà, ragione e religione che il giovane porta in sé. L'educatore, nel pieno rispetto della libera volontà del giovane, gli si fa vicino per accompagnarlo nel cammino di crescita autentica. Il sistema preventivo consiste nell'anticipare le azioni dell'allievo per non indurlo a fare qualcosa di sbagliato;

(b) devozione incondizionata a Gesù Cristo (Salus Credentium) e alla cura della Vergine Immacolata (Auxilium Christianorum).

4 I membri del Movimento, accogliendo il dono del Redentore dalla Croce: "Ecco tua Madre" (Gv 19,27), si affidano e si donano totalmente all'Immacolata per la propria santificazione e per collaborare alla sua missione materna di orientare il cuore di ciascuno verso Cristo. Cristo stesso al Calvario ha compiuto il primo atto di affidamento, consegnando il discepolo a Maria e Maria al discepolo (cfr. Gv 19,25-27), in modo che la vita del discepolo sia da quel momento segnata dalla sua presenza materna (cfr. RM 45).

5 Gli obiettivi intermedi sono:

(a) la formazione degli uomini alla responsabilità verso la famiglia e la società;

(b) la preoccupazione per la crescita spirituale degli uomini e delle loro famiglie;

(c) sostenere le coppie nel superamento di eventuali difficoltà;

(d) costruire, sostenere e rafforzare l'atteggiamento di marito e padre;

e) formare gli uomini nella loro identità cattolica in modo che siano pronti a lottare per i valori più alti e le verità professate e proclamate dalla Chiesa cattolica.

6 I compiti svolti dai membri del Movimento nell'esercizio di qualsiasi funzione all'interno del Movimento rientrano nella categoria del volontariato e sono quindi svolti senza retribuzione.

§8

Il Movimento persegue i suoi obiettivi attraverso la formazione dei suoi membri e le attività apostoliche.

1. Formazione spirituale e intellettuale

La formazione spirituale e intellettuale dei membri del Movimento spetta al Moderatore del Movimento e ai Guardiani spirituali dei singoli gruppi. La formazione dei membri del Movimento si realizza in particolare attraverso:

(a) partecipazione attiva e sistematica alla vita sacramentale della Chiesa (Eucaristia e Confessione frequenti) e adorazione del Santissimo Sacramento;

(b) leggere e meditare la Parola di Dio;

(c) altre forme di preghiera personale, in cui la preghiera del rosario occupa un posto speciale;

(d) la pratica di una costante devozione alla Beata Vergine Maria e la partecipazione alle funzioni riparatrici dei primi sabati del mese;

(e) impegnarsi a dominare i propri peccati e le proprie debolezze attraverso la preghiera, il digiuno e gli atti di penitenza;

(f) un ritiro personale di 33 giorni, seguendo la pratica spirituale di San Luigi Maria Grignion de Montfort, in preparazione all'atto di affidamento a Gesù attraverso il Cuore Immacolato di Maria;

g) partecipazione sistematica agli incontri di formazione (regionali e nazionali) e coinvolgimento nella preparazione di eventi organizzati dal Movimento;

h) ampliare le conoscenze contenute nel Catechismo della Chiesa Cattolica, gli insegnamenti del Magistero della Chiesa e la guida di San Giovanni Bosco.

2. Formazione umana

Un membro del Movimento è inoltre tenuto a:

(a) costruire le giuste relazioni all'interno della famiglia;

(b) costruire buone relazioni in tutto il Movimento e oltre;

c) la partecipazione attiva al Movimento e alla vita della Chiesa cattolica;

(d) l'autodisciplina;

(e) dare una buona testimonianza con il loro atteggiamento nei confronti della vita;

(f) curare le buone condizioni fisiche e mentali.

§9

(1) I compiti principali del Movimento, che svolge così un'attività apostolica in senso lato, sono innanzitutto la testimonianza quotidiana della vita evangelica, unita alla preghiera comunitaria e personale, soprattutto per i pastori della Santa Chiesa: Papa, Vescovi, sacerdoti e persone consacrate, nonché per le intenzioni dei matrimoni e delle famiglie, e la formazione spirituale e intellettuale (in spirito di servizio).

2 I compiti del Movimento comprendono:

a) sostenersi a vicenda sia spiritualmente che materialmente (soprattutto in situazioni di difficoltà);

(b) difendere la sacralità della vita umana dal concepimento alla morte naturale;

(c) difendere il carattere sacro del matrimonio come unione tra un uomo e una donna, caratterizzata da unità, fedeltà e indissolubilità;

(d) partecipare alla vita della propria comunità parrocchiale e prendersi cura dei suoi bisogni;

(e) cura delle chiese parrocchiali;

(f) una cura particolare per le immagini della Beata Vergine Maria nelle chiese, nelle cappelle, nelle case;

(g) assistere la comunità parrocchiale nell'organizzazione di servizi, celebrazioni ed eventi liturgici (come i primi sabati del mese, le processioni di Fatima, le stazioni della Via Crucis);

h) organizzare incontri per la formazione e l'integrazione della famiglia congiunta;

i) intraprendere una collaborazione con altri gruppi parrocchiali, istituzioni ecclesiastiche e laiche e autorità locali, sempre nel rispetto del carisma del Movimento.

§10

I membri del Movimento, attraverso la preghiera costante e quotidiana, lo sviluppo spirituale e le attività del Movimento, utilizzano le positività acquisite per testimoniare nella loro vita quotidiana.

III. Strutture organizzative del Movimento

§11

1. Moderatore del Movimento - Un sacerdote nominato tra i sacerdoti salesiani e presentato alla Conferenza Episcopale Polacca. Se necessario, la nomina può essere consultata in anticipo con il delegato della CPE per il Movimento. Dirige l'intero Movimento in tutte le sue manifestazioni. Il Moderatore del Movimento, insieme ai Guardiani Diocesani del Movimento, responsabili dei Guerrieri di Maria in ogni diocesi, e al Consiglio dei Coordinatori, prepara il piano di formazione del Movimento, ne cura l'attuazione ed è responsabile della presenza del Movimento nella vita e nella missione della Chiesa.

2. Coordinatore diocesano del Movimento - uno dei sacerdoti della diocesi, designato dal Moderatore del Movimento.

3. Coordinatore del traffico - Guerriero Passato di Maria, responsabile del coordinamento del lavoro all'interno della comunità, della supervisione dei gruppi e dei responsabili regionali e del processo di formazione in tutto il Movimento. Collabora direttamente con il Moderatore del Movimento, il Consiglio dei Coordinatori e i Responsabili regionali.

4. Consiglio dei coordinatori del movimento - un gruppo di Guerrieri di Maria di grande esperienza, il cui compito è quello di sostenere tutte le iniziative e gli eventi del Movimento e il suo corretto funzionamento. I membri del Consiglio lavorano a stretto contatto con il Moderatore e il Coordinatore del Movimento.

5. Leader regionale - Passato Guerriero di Maria - è responsabile della corretta comunicazione dei gruppi in una regione che copre una o più diocesi. Collabora attivamente con il Coordinatore del Movimento.

6. Lider grupy – pasowany Wojownik Maryi – sprawuje bezpośredni nadzór nad formacją grupy, ściśle współpracuje z Koordynatorem oraz Liderem regionalnym, zgodnie z wytycznymi Moderatora Ruchu i Rady Koordynatorów.

7. Duchowy Opiekun Grupy – kapłan, który za zgodą swojego Ordynariusza lub przełożonego zakonnego i w ścisłej współpracy z Opiekunem Diecezjalnym oraz Moderatorem Ruchu troszczy się o duchowy rozwój grupy. Misję tę pełni aż do swojej rezygnacji lub odwołania przez Ordynariusza bądź przełożonego zakonnego. Formalną prośbę o wyznaczenie Duchowego Opiekuna Grupy, skierowaną do Ordynariusza miejsca lub przełożonego zakonnego, składa Lider grupy.

§12

Wstąpienie do Ruchu

1. Do Ruchu może przystąpić każdy pełnoletni mężczyzna, który ma szczerą intencję służenia Panu Bogu oraz pragnie całkowicie zawierzyć się Jezusowi Chrystusowi przez Niepokalane Serce Maryi.

2. W przypadku duchownych oraz członków instytutów życia konsekrowanego lub stowarzyszeń życia apostolskiego – do uczestnictwa w Ruchu wymagana jest zgoda własnego Biskupa lub Przełożonego wyższego dla osoby konsekrowanej.

3. Dla właściwego prowadzenia Ruchu i jego formacji Moderator Ruchu ściśle współpracuje z Koordynatorem Ruchu, Radą Koordynatorów oraz Opiekunami Diecezjalnymi.

4. O członkostwie w Radzie Koordynatorów decyduje Moderator Ruchu po zasięgnięciu opinii Koordynatora Ruchu oraz pozostałych członków Rady Koordynatorów.

5. Rady Koordynatorów nie dotyczy kadencyjność.

§13

Uczestnictwo w spotkaniach ogólnopolskich czy regionalnych nie jest tożsame z przynależnością do Ruchu. Szczególna odpowiedzialność za charyzmat Ruchu spoczywa na pasowanych członkach Ruchu.

§14

1. Pełnoprawnym członkiem katolickiego Ruchu, pasowanym Wojownikiem Maryi, może zostać mężczyzna, który:

a) ukończył cały proces formacji według ustalonych zasad;

b) uzyskał pozytywną opinię Lidera grupy, w której odbywał formację;

c) przeszedł pozytywnie rozmowę braterską (opis w Załączniku nr 2);

d) uczestniczył w uroczystym pasowaniu, tj. złożył Przyrzeczenie Miecza (tekst przyrzeczenia zawarty jest w Załączniku nr 1 do Statutu);

2. Wojownik Maryi po uroczystym pasowaniu kontynuuje i pogłębia własną formację, a raz w roku zobowiązany jest odnowić swoje Przyrzeczenie Miecza.

§15

1. Do pasowania może zostać dopuszczony mężczyzna, który:

a) jest w wieku 18-50 lat (wymóg ten nie dotyczy kapłanów oraz osób życia konsekrowanego);

b) przeszedł co najmniej 3-letni okres formacyjny, zgodnie z wymogami podanymi w Kodeksie Wojownika (opis w Załączniku nr 3);

c) bierze czynny udział w życiu sakramentalnym Kościoła;

d) codzienne odmawia jedną część różańca świętego;

e) odbył 33-dniowe rekolekcje przygotowujące do zawierzenia się Jezusowi przez ręce Maryi oraz dokonał aktu zawierzenia;

f) zapoznał się z materiałami formacyjnymi podawanymi podczas spotkań regionalnych.

§16

Tytuł Honorowego Wojownika Maryi zatwierdzany jest przez Moderatora Ruchu po rekomendacji Rady Koordynatorów. Jest to osoba ze szczególnymi zasługami dla całego Ruchu.

§17

Sposób i zasady wyboru koordynatorów i liderów

1. Koordynatora Ruchu, Liderów regionalnych oraz Liderów grup wybiera się kadencyjnie, na okres trzech lat z możliwością przedłużenia w wyjątkowych sytuacjach dla dobra formującej się grupy. Ocena sytuacji oraz decyzja o przedłużeniu kadencji należą do Moderatora Ruchu.

2. Na każdą nową kadencję powołuje się nową osobę.

3. Koordynatora Ruchu powołuje i odwołuje Moderator Ruchu po wcześniejszym zasięgnięciu opinii członków Rady Koordynatorów.

4. Decyzja o ustanowieniu Lidera regionalnego i Lidera grupy podejmowana jest w gronie Rady Koordynatorów wraz z Moderatorem Ruchu. W przypadku braku jednomyślności ostateczna decyzja należy do Moderatora Ruchu.

5. Decyzją Moderatora Ruchu oraz Rady Koordynatorów – Koordynator Ruchu, Liderzy regionalni oraz Liderzy grup mogą zostać odwołani z pełnionej funkcji przed upływem kadencji.

§18

1. Do szczególnych zadań Lidera grupy należy:

a) posłuszeństwo wobec decyzji Moderatora Ruchu i kapłanów (Duchowych Opiekunów grup);

b) ścisła współpraca z Liderem regionalnym, Koordynatorem Ruchu oraz Radą Koordynatorów;

c) przygotowywanie i prowadzenie, w ścisłej współpracy z Duchowym Opiekunem grupy, stałych spotkań formacyjnych grupy, zgodnie z wytycznymi podanymi w Kodeksie;

d) formowanie kandydatów na Wojowników Maryi według statutu Ruchu;

e) troska o braterskie relacje w grupie;

f) troska o przestrzeganie dyscypliny, porządku oraz stosowanie ustalonych zasad Ruchu.

2. W każdej grupie Ruchu funkcjonuje Rada Grupy, składającą się z osób z największym stażem i doświadczeniem, którzy wspierają Lidera grupy we wszystkich sprawach związanych z funkcjonowaniem grupy.

3. Każdy Lider grupy wraz z Radą Grupy wybiera spośród członków Ruchu swojego zastępcę, który pomaga mu w realizacji zadań statutowych oraz w organizacji spotkań. Zastępca Lidera pełni tę funkcję aż do chwili odwołania go przez Lidera grupy lub Koordynatora Ruchu.

§19

Sposób tworzenia nowych grup Ruchu

1. Proces tworzenia nowej grupy rozpoczyna się od zgłoszenia chęci utworzenia nowej grupy Liderowi regionalnemu danej diecezji. W przypadku braku pasowanego Wojownika Maryi funkcję tymczasowego organizatora grupy powierza się Liderowi regionalnemu.

2. Lider lub organizator grupy wraz z Duchowym Opiekunem grupy rozpoczynają formalny proces uzyskania zgody Biskupa miejsca na utworzenie nowej grupy Ruchu.

3. Po uzyskaniu wymaganych akceptacji Biskupa miejsca, Moderatora Ruchu oraz Koordynatora Ruchu grupa rozpoczyna proces formacji jako Wojownicy Maryi.

§20

Pasowanie na Wojownika Maryi

1. Po wymaganym okresie formacji i spełnieniu wszystkich wymogów określonych w §14 mężczyźni mogą przystąpić do pasowania na Wojownika Maryi. Pasowanie dokonywane jest podczas ceremonii, której kluczowymi elementami są Eucharystia oraz odczytanie Aktu Przyrzeczenia Miecza.

2. Kandydat przystępuje do pasowania z własnym mieczem – symbolem aktywnego zmagania o panowanie ładu Bożego, a szczególnie walki duchowej z własnym grzechem i pokusami szatańskimi.

§21

Ustanie członkostwa w Ruchu

1. Przynależność do Ruchu ustaje na skutek:

a) dobrowolnej rezygnacji zgłoszonej liderowi grupy;

b) usunięcia, czyli wydalenia, z powodu uporczywego trwania w gorszącej postawie moralnej;

c) podważania nauki Kościoła katolickiego lub propagowania treści niezgodnych z tą nauką ;

d) braku aktywnego uczestnictwa w życiu Ruchu, w spotkaniach regionalnych i ogólnopolskich.

2. Podstawą wydalenia może też być:

a) brak posłuszeństwa względem Moderatora Ruchu, Duchowych Opiekunów grup oraz Liderów Ruchu (Koordynatora Ruchu, Rady Koordynatorów, Liderów regionalnych i Liderów grup);

b) działanie na szkodę Ruchu, które mogą skutkować rozbiciem jedności Ruchu.

3. Decyzję o usunięciu podejmuje ostatecznie Moderator Ruchu w porozumieniu z Koordynatorem Ruchu i Radą Koordynatorów.

4. Lider grupy powiadamia zainteresowanego o decyzji Moderatora Ruchu oraz Rady Koordynatorów, podając datę usunięcia z Ruchu. W razie potrzeby informacja o usunięciu trafia do:

a) członków grupy (w porozumieniu z usuniętym);

b) Liderów grup;

c) delegata KEP ds. Ruchu.

5. Usuniętemu z Ruchu nie wolno nosić żadnych emblematów Ruchu Wojowników Maryi. Nie może on również uczestniczyć w spotkaniach regionalnych i ogólnopolskich Ruchu.

IV. Postanowienia końcowe

1. Zmiany w Statucie mogą być dokonywane przez Inspektora Towarzystwa Salezjańskiego Inspektorii pw. św. Wojciecha w Pile na wniosek Moderatora Ruchu. Do ważności zmiany wymagają dodatkowo zatwierdzenia przez Konferencję Episkopatu Polski.

2. W sprawach nieuregulowanych w niniejszym Statutem mają zastosowanie odpowiednie przepisy prawa kanonicznego lub świeckiego obowiązujące w danej materii.

3. Ruch Wojowników Maryi może zostać rozwiązany decyzją przełożonego Inspektorii Towarzystwa Salezjańskiego pw. św. Wojciecha w Pile, w porozumieniu z Komisją Episkopatu Polski, po uprzednich konsultacjach z Moderatorem Ruchu i Radą Koordynatorów Ruchu.

4. Wykaz dodatkowych materiałów związanych z działalnością Ruchu:

a) Formuła Przyrzeczenia Miecza;

b) Kodeks Wojownika Maryi;

c) Program formacyjny Wojownika Maryi.

§22

Znak graficzny używany jako godło w Ruchu Wojowników Maryi

guerrieri di marya

§23

Wyjaśnienia do znaku graficznego Ruchu Wojowników Maryi

MIECZ – symbol duchowej walki z grzechem, szatanem i swoimi męskimi słabościami, które dzisiaj tak bardzo niszczą małżeństwo i rodzinę. Miecze posiadali Aniołowie w wielu wizjach mistyków i świętych jako atrybuty duchowej walki ze złem.

Są ponadto nawiązaniem do tradycji etosu rycerstwa średniowiecznego (obrona najsłabszych, szczególny szacunek dla kobiet, kodeks honorowy rycerstwa). Kilka cytatów:

„Bohaterze, przypasz do biodra swój miecz, swą chlubę i ozdobę! Szczęśliwie wstąp na rydwan w obronie wiary, pokory i sprawiedliwości, a prawica twoja niech ci wskaże wielkie czyny!” (Ps 45,4-5)

„I obróciłem się, by widzieć, co za głos do mnie mówił; a obróciwszy się, ujrzałem siedem złotych świeczników, i pośród świeczników kogoś podobnego do Syna Człowieczego, obleczonego [w szatę] do stóp i przepasanego na piersiach złotym pasem. W prawej swej ręce miał siedem gwiazd i z Jego ust wychodził miecz obosieczny, ostry” (Ap 1,12-13.16; zob. też Ap 2, 12).

DWA MIECZE – symbolizują braterstwo, wspólnotę i fakt, że nie jesteśmy w tej walce sami, mamy braci, na których możemy liczyć i którzy towarzyszą nam w modlitwie oraz we wzrastaniu w wierze.

TARCZA – symbol obrony, ochrony. Bóg jest naszą tarczą i obroną, a my mamy się stać tarczą i obroną dla najbliższych, rodziny i wartości chrześcijańskich, jakie reprezentujemy na co dzień.

Kilka cytatów:

„Panie, ostojo moja i twierdzo, mój wybawicielu, Boże mój, skało moja, na którą się chronię, tarczo moja, mocy zbawienia mego i moja obrono!” (Ps 18,3)

„Obleczcie pełną zbroję Bożą, byście mogli się ostać wobec podstępnych zakusów diabła. Nie toczymy bowiem walki przeciw krwi i ciału, lecz przeciw Zwierzchnościom, przeciw Władzom, przeciw rządcom świata tych ciemności, przeciw pierwiastkom duchowym zła na wyżynach niebieskich. Dlatego weźcie na siebie pełną zbroję Bożą, abyście w dzień zły zdołali się przeciwstawić i ostać, zwalczywszy wszystko. Stańcie więc [do walki], przepasawszy biodra wasze prawdą i oblókłszy pancerz, którym jest sprawiedliwość, a obuwszy nogi w gotowość [głoszenia] dobrej nowiny o pokoju. W każdym położeniu bierzcie wiarę jako tarczę, dzięki której zdołacie zgasić wszystkie rozżarzone pociski Złego. Weźcie też hełm zbawienia i miecz Ducha, to jest słowo Boże” (Ef 6,11-17).

WINOROŚL – symbol wydanego owocu, naszego wzrostu w wierze i wspinania się ku zbawieniu, ku Jezusowi. Symbol wszczepienia w Mistyczne Ciało Chrystusa.

STELLE - Un riferimento alle stelle della corona della Donna dell'Apocalisse. Come afferma la Sapienza del Siracide: "La magnificenza delle stelle è la bellezza del cielo, un ornamento splendente nelle altezze del Signore. Al comando del Santo esse aderiscono al suo giudizio e non si affaticano nel servire le loro guardie" (Sir 43,9-10).

TUO TUO - Sono tutto tuo, Mary!

IMMAGINE DI MARIA - una giovane e bella Donna che ci abbaglia con la sua bellezza, il suo fascino, indicandoci e conducendoci sempre a Gesù. Piena di grazia - Kecharitomene.


Allegato 1
Parole del giuramento di Maria guerriera pronunciata durante la Cerimonia del Passaggio della Spada:

Al cospetto di Dio onnipotente e del Santissimo Vergine Maria Ausiliatrice I Fedeli, tutti gli Angeli e i Santi, in particolare San Michele Arcangelo e voi, fratelli, impongo le mani sulla Croce e sulla Parola di Dio, che è la Spada di Dio. Spirito.

Impugna una spada, simbolo della mia lotta spirituale per la salvezza della mia anima, i miei cari e ogni persona a cui la Beata Vergine Maria mi manda Vergine, mi impegno a donare tutta la mia vita a Gesù Cristo, mio Signore e mio Salvatore, attraverso le mani e il Cuore della Beata Vergine Maria.

Mi impegno a lottare contro i miei peccati, i miei vizi e tutto ciò che mi allontana da dall'Amore di Dio e degli uomini.

Mi impegno a difendere la Chiesa cattolica, i più alti valori della vita Cristianesimo, matrimonio e famiglia cristiana.

Maria, sono tutto tuo. Il mio tutto è tuo. Usami come solo volontà, per l'edificazione del Regno di Dio sulla terra e per la vittoria totale sulla Satana.

Totus Tuus, Maria. Amen.

Allegato 2
Conversazione fraterna

Una volta all'anno, i candidati che desiderano essere presi in considerazione per il Mary's Warrior Pass devono superare con successo un colloquio fraterno.

Ogni anno, il Coordinatore del Movimento nomina una persona esperta - un Guerriero Maria Passato che sia membro del Consiglio dei Coordinatori o un Leader Regionale - come responsabile della preparazione e della conduzione del colloquio fraterno. Questa persona, in consultazione con il Moderatore e il Coordinatore del Movimento, prepara il processo di selezione dei candidati al Passaggio.

Il processo di selezione dei candidati consiste nell'assicurarsi che il candidato soddisfi tutti i requisiti per la formazione spirituale e umana (§8 e §15) e che sia pienamente pronto a prendere il Giuramento della Spada.

La forma e l'attuazione dei colloqui di fraternità vengono decisi ogni anno su base individuale.

Allegato 3
Codice della Maria guerriera

Codice della Maria guerriera - documento contenente informazioni sui principi del Movimento per l'anno di formazione, l'attuale organigramma del Movimento, informazioni organizzative, le regole per la creazione di nuovi gruppi, i compiti e le responsabilità dei Capi e dei sacerdoti, la spiegazione di chi è un Guerriero di Maria, informazioni su come diventare un Guerriero di Maria, l'Inno del Guerriero e l'Atto di Affidamento.

Ti potrebbe interessare anche

Lascia un commento

Il sito web utilizza i cookie. Utilizzando il sito, si acconsente all'uso dei cookie. Accettare Per saperne di più